“L’Islam è una regressione”

“L’Islam è una regressione”

Quale relazione lega il terrorismo all’Islam? Questo interrogativo si ripete molto spesso dopo gli attentati alle torre gemelle di New York, gli attacchi di Parigi e oggi dopo le esplosioni di Bruxelles. Una domanda talvolta posta con odio, altre volte posta con curiosità ma che accende sempre polemiche. Alcuni affermano che il terrorismo sia un’aberrazione senza alcun tipo di rapporto con l’Islam mentre altri sono convinti che questa religione sia violenta. Si deve parlare di tolleranza o di estremismo? Secondo lo scrittore e filosofo libanese Ali Harb, la lettura del Corano dice tutto e il contrario di tutto. Serve dunque, secondo lui, prendere l’Islam da un altro punto di vista: in quanto dottrina, ovvero un sistema di idee e come le religioni del XX° secolo, ilfascismo e il nazismo, pretende di detenere la verità assoluta.

Ali Harb ha da poco scritto il suo ultimo libro: “Il Terrorismo e i suoi creatori: il predicatore, il tiranno e l’intellettuale”. Attraverso un’intervista concessa al giornale francofono libanese “L’Orient littéraire – Beyrouth” Ali Harb espone la sua posizione

Sembra che la definizione implicita del terrorismo dietro le tesi del suo libro siano piuttosto ampie e che si applicano anche per gli atti di violenza e i sistemi di pensiero …

Anzi, credo che il terrorismo sia soprattutto un atteggiamento intellettuale, quello dell’uomo che pensa di essere l’unico possessore della verità assoluta, l’unico autorizzato a parlare in suo nome. Questa verità potrebbe soddisfare il religioso, politico, sociale o moralista; potrebbe influenzare Dio, la nazione, il socialismo, la libertà e l’umanità. Il terrorismo è anche un modo di agire: uno che crede di essere l’unico depositario della verità si comporta con l’altro, il diverso o l’avversario, utilizzando una logica di esclusione, di livello simbolico – Takfîr e la scomunica, la dichiarazione di qualcuno come un traditore al suo paese – o fisicamente – di eradicazione, omicidio. Il motto del terrorista è: pensala come me, altrimenti ti accuso e ti condanno. E ‘in questo senso che il terrorismo perpetra un progetto religioso predicatore, il tiranno portatore di un progetto politico, o il promotore intellettuale di un progetto rivoluzionario di trasformare la realtà. Il predicatore scomunica, il tiranno condanna e dichiara qualcuno come traditore, l’intellettuale teorizza e il jihadista o gli altri militanti uccidono.

Il terrorismo ha subito l’influenza di questi regimi totalitari?

I fautori dei nuovi progetti religiosi sono stati senza dubbio influenzati dagli esempi di Franco, Hitler e Mussolini, dai loro mezzi di governance e controllo tecnico attraverso la mobilitazione di uomini. Questo dualismo del leader divinizzato e l’amore della folla è una creazione piuttosto recente. Ma d’altra parte, i regimi totalitari, nonostante la modernità e la laicità dei loro progetti sono una persistenza del pensiero religioso, come dimostra la sacralità delle loro dottrine e la figura del singolo capo.

In che senso si dice che un musulmano è moderato o tollerante? 

Qualsiasi religione monoteista, per sua stessa definizione, ha un serbatoio inesauribile di pratiche violente. Questo è uno dei suo potenziali sempre presenti, una sorta di virus ospitato all’interno dei suoi geni culturali. Fino a quando la religione si basa sull’esclusione dell’altro, sul dualismo del credente, i fedeli, è impossibile capire il contrario. Nell’Islam, la violenza è ulteriormente aumentata da un dualismo ulteriore, quello della purezza e della contaminazione. Questo è lo scandalo del pensiero religioso islamico: il non musulmano è contaminato, impuro; questo è una delle forme di violenza simbolica. Da qui la mia affermazione che non vi è alcun fedele musulmano che rispetti i dogmi e le pratiche della sua religione senza che sia moderato o tollerante a meno che non è ipocrita, ignorante della sua dottrina.

Lei dice che le religioni non diventano tolleranti che dopo la loro sconfitta. L’unica soluzione per le nostre società sarebbe sconfiggere l’Islam come l’Europa ha sconfitto il cristianesimo durante l’Illuminismo? O può anche essere riformato l’Islam?

L’Islam non può essere riformato. I tentativi di riforma che si sono succeduti per più di un secolo, sia in Pakistan, in Egitto o altrove, hanno fallito e hanno generato modelli di terroristi. Ecco perché io non conto sul rinnovamento del discorso religioso richiesto da alcuni musulmani. L’unico problema è la sconfitta del progetto religioso delle istituzioni e dei poteri islamici con le loro idee mummificate e i loro metodi sterili. Inoltre, sono molto critico nei confronti del concetto di “tolleranza”, uno degli scandali del pensiero religioso in generale, poiché implica una sorta di indulgenza da parte del credente verso chi è diverso da lui, mentre prendendo in considerazione nel suo cuore che questo è un peccatore, un cattivo e un rinnegato, è anche una vergogna per l’umanità. Così, la tolleranza annulla ogni possibilità di dialogo; solo il pieno riconoscimento degli altri permette a qualcuno di rompere il suo narcisismo di interagire con l’altro.

È possibile capire l’aumento del Terrorismo con la vitalità dell’Islam?

Qualsiasi fenomeno o attività ha due aspetti: inizialmente benefica, può crescere e produrre effetti nocivi se non siamo riusciti a modificarlo per farlo evolvere. Questo è ciò che sta accadendo in Francia: il suo modello sociale ed economico, il migliore in Europa, è esaurito e ora ha bisogno di essere rinnovato, cosa che la Francia sembra in grado di fare. Per tutti questi motivi, dico che il progetto religioso dell’Islam, come è stato riformulato lì più di un secolo, non esprime né vitalità né la creatività; si riduce ad una semplice regressione al passato, una reazione, motivato da un desiderio di vendetta contro l’Occidente che si è svegliato dal sonno della civiltà islamica. Dico anche che il progetto dell’Islam contemporaneo ha fallito ovunque gli islamisti presero il potere. Intendo dire che le società arabe dovrebbero attraversare tutte queste calamità, disastri, massacri e guerre civili per essere convinte che l’Islam non è più valido per costruire una civiltà sviluppata e moderna. Non vi è alcuna possibile riconciliazione tra l’Islam e la modernità e l’Occidente.

Perché dice che le élite intellettuali hanno contribuito alla crescita del fondamentalismo religioso?

Essi hanno contribuito in due modi. In primo luogo, attraverso il fallimento dei loro progetti di modernizzazione e di riforma. Il loro atteggiamento era utopico. Si comportavano con le idee che hanno proposto con modo semplicistico, portandole per verità assolute, non avendo modelli precostituiti e non prevedendo modifiche  applicabili alla realtà. Mentre un’idea, passando da una società all’altra, deve subire una sorta di trasformazione creativa in modo che possa essere attuata efficacemente in un settore o in un altro. In secondo luogo, alcuni intellettuali hanno sostenuto i regimi dispotici in due versioni, laiche e teocratiche, con il pretesto che stavano combattendo contro l’egemonia degli Stati Uniti. Il più famoso tra quelli che ha difeso questa posizione è probabilmente Chomsky, che ritiene che la credibilità del intellettuale è misurata in termini di opposizione alla politica degli Stati Uniti. Chomsky, ha aperto la strada a molti intellettuali arabi che si sono così consegnati ai tiranni.

Fonte: L’Orient littéraire – Beyrouth

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